-
Про землю
Потому что такие украинские исконные тысячелетние традиции, возникшие после прихода большевиков 100 лет назад. И нет для украинца ничего более святого, чем заветы строителей коммунизма. Особенно эти заветы святы для украинских националистов.
Потому что украинская земля святая и по святости она может сравниться только с землями Таджикистана, Северной Кореи, Кубы, Венесуэлы и Конго. Только в этих странах до сих пор сопротивляются рынку земли и делают это спешно, особенно в Северной Корее, где в результате у всех есть своя законная тарелка риса в день. Польская земля не святая. А украинская святая. Поэтому польскую землю можно покупать и продавать, а украинскую нельзя. И поэтому поляки так украинцам завидуют. И из зависти своей устроили себе экономическое чудо, чтобы украинцы страдали и ехали в Польшу. Отрываясь от святой украинской земли.
Потому что у нас духовность и скрепы, а там геи и банкиры. Стоит только разрешить продавать землю – и завтра твоих детей насильно сделают геями и заставят работать на Сороса.
Потому что стоит разрешить покупать и продавать землю – и сразу будет голод. Ведь все знают, что сейчас миллионы голодают в Чехии и Нидерландах, в США и Аргентине. Люди вынуждены голодать, садиться на диеты. И это все результат того, что они нарушили святость своей земли. И их наказала вселенная, Бог и налоговая инспекция. А также излишки калорий, ведь рынок земли способствует росту урожайности и потом все это приходится съедать.
И отряды в этом бою ведут лучшие из лучших. За святую землю готовы сложить вашу голову Тимошенко и Медведчук, Рабинович и Дубинский, Шуфрич и Суркис. Кто как не они могут определять святость. Кто как не они могут вести бой за правое дело. Левочкин и Бойко, Коломойский и, прости господи, Бужанский. Вот ваш отряд супергероев, которые последними готовы стать на праве запрещать соседу продавать свою землю.
Этот бой они должны проиграть. Потому что прошлое всегда проигрывает будущему. Будущее можно затормозить. Временно. Как временный мораторий на рынок на 18 лет. Но будущее всегда наступает. И беда только в том, что иногда оно наступает слишком поздно. Для миллионов людей в Украине это поздно оказалось за границей их личной жизни. И супергерои украинские политики сделали все для этого. И до сих пор выстраивают колонны зомби, которые хотят оттянуть рассвет. И будут это делать до тех пор, пока у них будет получаться. А надо всего лишь включить свет. И все тараканы разбегаются.
Хотя украинский отряд супергероев всегда найдет способ испортить нам жизнь. Но уж точно им в этом не стоит помогать.
-
N353 Тут по Бергамо появились подробные данные по смертности
Рекомендую читать её там, как и весь сайт
Раньше в городе Бергамо за десять лет умирало около 200 человек в месяц (162 минимум в июне 2016го, 270 максимум в январе 2017го), на 120-тысячное население города (если точно - в нём проживало 121 639 человек по состоянию на 31.12.2018, а за десять лет до этого, на 31.12.2008 - 118 019 человек, то есть за последние 10 лет численность населения практически не изменилось)
А сейчас, за неполный месяц - с 1го по 26 марта 2020 года умер уже 881 человек:

То есть наблюдается превышение обычной смертности в 4,5 раза, и март ещё не закончился.
Детальнее, смерти по неделям марта (раньше обычно в неделю фиксировалось 45-50 смертей):
Первая неделя - 95 смертей
Вторая неделя - 296 смертей
Третья неделя - 313 смертей
Пять дней с 22 по 26ое марта - 177 смертей (подсчитано мною как 881 - 95 - 296 - 313), что даёт 250 смертей в расчёте за неделю (177/5*7)
Получается, в первую неделю марта был рост смертности почти в два раза от обычного уровня, а потом - в шесть раз от обычного уровня.
Но что обнадёживает - что дальнейшего роста смертности нет, некая стабилизация на высоком уровне.
( Collapse )
Comment to 'О СБЫВШИХСЯ ПРЕДСКАЗАНИЯХ - продолжение' by domestic_lynx
А "коммунизм как в Стар Трек" может возникнуть не когда "потребность к труду" проявится, а когда она исчезнет - то есть каждый человек сможет удовлетворять свои потребности не трудясь. А возможно это только когда то, что Карл Маркс называл "производственными силами" сможет производить предметы, удовлетворяющие человеческие потребности без человеческого участия. Что получится в результате: вселенная "Стар Трек" или планета из романа "Клетка для орхидей" - каждый волен представлять это как угодно.
Скажу только, что называть подобный общественный строй "коммунизмом" будет глупо, поскольку социальная структура такого общества будет представлять собой не "коммуну", а крайнюю степень индивидуализма: у тебя не будет нужды взаимодействовать с другими людьми, ты сможешь это делать только когда захочешь. Пожалуй, самое реалистичное описание такого "коммунистического" общества - spacers (космониты) из "Роботов" и "Основания" Азимова.
-
Метастазы коммунизма и Дональд Трамп
С 1988 корреспондент программы Время — Таратута отдал 30 лет жизни каждодневной лжи о США. Это ложь не киселёвская, не тупая и бессмысленно-грубая, а советская — высшего качества. Забытое и ненужное ныне искусство. Такой какой обучали работников газеты Правда. Советская ложь требует настоящей искренней ненависти к объекту лжи. Только тогда можно сделать так, чтобы передернуто, пропитано ядом каждое слово, но трудно было застукать на фактических расхождениях.
( Collapse )
Оглавление и помощь блогу — здесь
Агностицизм
Представьте себе маленькую обезьянку в пампасах. Она видит, как колышется куст вдалеке. "Там может быть леопард", думает обезьянка и прячется на дерево.
А теперь представьте себе дальнего родственника этой обезьянки — исследователя, вооруженного биноклем, тепловизором, сверхчувствительным микрофоном и ружжом. Он тоже видит, как колышется тот же самый куст, направляет на него свои гаджеты и обнаруживает, что никакого леопарда там нет. Но при этом, глядя на обезьянку думает: "А вдруг там все таки есть леопард. Невидимый, неслышимый, неосязаемый непознаваемый розовый леопард в зеленое пятнышко".
Так вот, что есть мысль исследователя о возможности наличия в кустах леопарда: "смелость признать себе" или трусость оспорить даже явно ошибочное мнение маленькой обезьянки?
Победоносец
Весьма почитаемый христианами всех церквей и конфессий святой Георгий наиболее вероятно является вымышленным персонажем. По крайней мере, никаких следов его жизни и деяний где-либо, кроме книг христианских авторов обнаружить не удается.
Однако существует другой персонаж по прозванию "Георгий Каппадокийский", который жил в четвертом веке нашей эры, христианин, пострадавший от язычников. Казалось бы, все сходится. Однако исторический и религиозный мейнстрим яростно отрицает какую-либо связь этого Георгия с Георгием Победоносцем. Причины этого вы поймете, когда прочитаете, что пишет о нем в своей монументальной "Истории заката и падения Римской Империи" Эдвард Гиббон:
"Георгий, прозванный Каппадокийским или по происхождению своих родителей, или по месту своего воспитания, родился в городе Эпифании, в Киликии, в лавке сукновала. Благодаря дарованиям паразита, он, несмотря на свое незнатное и рабское происхождение, сумел выйти в люди; его покровители, которым он усердно льстил, доставили ему выгодную комиссию: он взял на себя поставку ветчины для армии. Его занятие было низко, но он сделал его позорным. Он накопил богатства путем самых бесчестных подлогов и подкупов, но его лихоимство сделалось настолько гласным, что он был вынужден спасаться бегством от преследований правосудия. После этого несчастия, как кажется, не помешавшего ему сохранить свои богатства в ущерб своей чести, он с искренним или с притворным усердием принял арианскую веру. Из склонности или из желания выказать свою ученость он собрал ценную библиотеку из исторических, риторических, философских и богословских сочинений, и, благодаря выбору господствующей партии, Георгий Каппадокийский был возведен на вакантный епископский трон Афанасия. Вступление в должность нового архиепископа было похоже на вступление варварского завоевателя, и каждый момент его владычества был запятнан актами жестокосердия и корыстолюбия. Александрийские и египетские католики подпали под власть тирана, который и по своей природе, и по своему воспитанию был годен только на то, чтоб играть роль гонителя; но он угнетал без разбора всех жителей своей обширной епархии. Египетский первосвятитель усвоил себе роскошь и высокомерие, соответственные его высокому положению, но это не мешало ему обнаруживать пороки, свойственные людям его низкого и рабского происхождения. Александрийские торговцы обеднели вследствие приобретенной им несправедливой и почти всеобщей монополии на селитру, соль, бумагу, похороны и пр., и духовный отец великого народа унизился до того, что взял на себя гнусную роль доносчика. Жители Александрии никогда не могли позабыть и никогда не могли простить ему того, что по его совету были обложены налогом все городские дома под тем устарелым предлогом, что основатель города передал вечное право собственности на эту землю своим преемникам — Птолемеям и цезарям. Язычники, льстившие себя надеждой, что для них настали времена свободы и терпимости, возбудили в нем набожное корыстолюбие, и богатые храмы Александрии были или ограблены, или осквернены надменным прелатом, восклицавшим громким и угрожающим голосом: «Долго ли будет дозволено стоять здесь этим гробницам?» В царствование Констанция он был изгнан яростью или, скорее, справедливостью населения, и только после упорной борьбы удалось гражданским и военным властям восстановить его владычество и дать ему возможность удовлетворить жажду мщения. Посланец, известивший Александрию о восшествии на престол Юлиана, объявил об увольнении архиепископа. Георгий и вместе с ним двое из его услужливых помощников, граф Диодор и начальник монетного двора Драконций, были с позором отведены в тюрьму, закованными в цепи.
По прошествии двадцати четырех дней в тюрьму ворвалась яростная и суеверная толпа, которой наскучило ждать исполнения утомительных формальностей судебного разбирательства. Эти враги богов и людей испустили дух в жестоких истязаниях; бездыханные тела архиепископа и его сообщников были с торжеством провезены по улицам на спине верблюда, а бездеятельность партии Афанасия была принята за блестящий пример евангелической терпеливости. Бренные останки этих низких преступников были брошены в море, а популярные вожаки мятежа объявили, что они решились воспротивиться проявлением христианского благочестия и не допускать, чтобы воздавались какие-либо почести этим мученикам, которые, подобно их предшественникам, были казнены врагами их религии. Опасения язычников были основательны, но принятые ими предосторожности оказались недействительными. Достойная смерть архиепископа изгладила воспоминания о его жизни. Соперник Афанасия был дорог и свят для ариан, а кажущееся обращение этих сектантов в православие ввело в кафолическую церковь поклонение Георгию. Скрывши все обстоятельства, касающиеся времени и места его смерти, на этого отвратительного чужестранца надели маску мученика, святого и христианского героя, и гнусный Георгий Каппадокийский преобразился в знаменитого св. Георгия Английского — патрона воинства, рыцарства и ордена Подвязки"
Почему нервы не провода, а нервный импульс не ток.
Короче, несколько раз столкнулся я с этим самым вопиющим непониманием. И с тем, что при отсылках не то, что к более-менее ученым источникам, а к обычной википедии непонимание это только увеличивается. Приходилось на пальцах разъяснять, что к чему и не всегда получалось разъяснить. Поэтому я решил написать об этом, чтобы просто давать людям ссылку и не тратить каждый раз время и не стирать подушечки пальцев о клавиатуру.
( Collapse )
Аутизм, попытка проникновения
повелителем бесконечности. Если бы только не мои дурные сны!
Вильям Шекспир, Гамлет, Акт II, Сцена 2
Паранойя
Набухают почки на сирени,
Значит скоро снова будет больно.
Прилетят разбуженные тени
Всех обиженных и недовольных.
Голоса зашепчут прямо в душу,
Объяснят все сложно и понятно.
И нельзя подсказок их не слушать.
И нельзя раздумать — и обратно.
Солнце разбивается на лужах,
Значит снова вышли на охоту
Серая тоска и черный ужас
Делать свою тихую работу.
Там всегда темно и хуже смерти,
Здесь часы стоят и нету жизни.
Я как адрес на пустом конверте,
Растерял все собственные мысли.
Время вряд-ли что-нибудь залечит,
Может только дать мне передышку.
Я комок бесчисленных увечий,
Ничего теперь уже не слишком.
А потом опять погаснет пламя.
Знаете, а может быть не надо?
Те, кто меня лечат и тиранят
Жуткий ад заменят скучным адом.